Lima Elemen Kota

Menurut Prof. Drs. R. Bintarto Kota adalah suatu sistem jaringan kehidupan manusia dengan kepadatan penduduk yang tinggi, strata sosial ekonomi yang heterogen, dan corak kehidupan yang materialistik.

Kota merupakan satuan wilayah yang merupakan simpul jasa distribusi, berperan memberikan pelayanan pemasaran terhadap wilayah pengaruhnya, luasnya ditentukan oleh kepadatan jasa distribusi yang bersangkutan (bukan pengertian kota dengan administrasi Pemerintah,tetapi berkaitan dengan jaringan jalan)

Kota, menurut definisi universal, adalah sebuah area urban yang berbeda dari desa ataupun kampung berdasarkan ukurannya, kepadatan penduduk, kepentingan, atau status hukum. Dalam konteks administrasi pemerintahan di Indonesia, kota adalah pembagian wilayah administratif di Indonesia setelah provinsi, yang dipimpin oleh seorang walikota

Secara garis besar Prof.Kevin Lynch menemukan dan mengumpulkan ada lima elemen pokok atau dasar yang digunakan untuk membangun gambaran terhadap sebuah kota, adalah sebagai berikut:


1. Pathways (Direction)
Adalah jalur-jalur sirkulasi yang digunakan oleh orang untuk melakukan pergerakan. Setiap kota mempunyai jaringan jalur utama (mayorontes dari sebuah lingkungan, jaringan jalur minor. Jaringan jalan raya kota adalah jaringan pathways untuk keseluruhan kota

2. Districts (Domain/area)
Sebuah kota terdiri dari berbagai lingkungan bagiannya atau disebut districts seperti : pusat kota , uptown, midtown, daerah perumahan, daerah industni, suburban, kampus dan sebagainya. Kadang-kadang lingkungan ini berbeda dalam bentuk dan besarnya. Dan kadang-kadang dapat berbaur dalam karakter dan tidak mempunyai batas-batas (pemisah) yang je las, seperti midtown area di Manhattan.

3. Edges (Territorial boundary)
Edges merupakan pinggiran dari sebuah districts atau batas-batas districts antara districts yang satu dengan yang lainnya.

4. Landmark
Landmark merupakan titik referensi sebagai elemen eksternal dan menonjol pada sebuah kawasan kota, misalnya gedung tinggi, menara, pohon besar, kubah masjid dan .

5. Nodes
Nodes adalah pusat aktivitas, sesungguhnya nodes adalah sobuah type dari Landmark yang berfungsi aktif dan nodes adalah pusat aktifitas yang berbeda dan jelas.
Kelima elemen pokok ini sudah cukup untuk membuat sebuah survey visual dari bentuk sebuah kota.

Bacaan: Lynch, Kevin. The Image of the City (Cambridge, Mass MIT, 1984.)
Baca selengkapnya...

Nasib Rumah Gadang

Rumah Gadang merupakan simbol dan menjadi salah satu bentuk ikatan komunal suatu kaum atau pesukuan di Minangkabau. Saat ini keberadaan Rumah Gadang, mulai usang ditelan masa, hilang ditinggal penghuninya. Atapnya mulai bocor dan keropos, kayu-kayunya pun sudah banyak yang lapuk dan tak terawat, sehingga sudah tidak layak huni. Rumah gadang yang telah lapuk biasanya dibongkar lalu ditukar dengan bangunan baru yang lebih permanen, dan biasanya tidak lagi berbentuk Rumah Gadang.

Baca selengkapnya...

Muaralabuh Solok Selatan

Taman Kota Muara Labuh di Kabupaten Solok Selatan.Taman kota ini menjadi Landmark atau penanda yang dapat mengingatkan seseorang akan keberadaan kota tersebut. Selain itu keberadaan rumah gadang juga menjadi ciri dari daerah ini.

 

Baca selengkapnya...

Rumah Arsitektur Kolonial

Rumah dengan gaya arsitektur kolonial ini terletak di daerah Silungkang  kota Sawahlunto. Letak bangunan ini disebuah gang kecil, sehingga akses ke dalam tidak bisa menggunakan kendaraan. Bangunan sederhanan yang bisa membangkitkan kenangan pada masa lalu, terutama pada masa Belanda di Indonesia.

Ciri   khas   bangunan   ini terletak pada tataruangnya, karena  ada  ruang-ruang  perantara  antara  ruang dalam  dengan  ruang  luar  yaitu  teras-teras  baik  itu didepan, samping maupun belakang. Teras atau berfungsi untuk mengatasi tampias air hujan dan isolator  udara panas luar ke dalam. Padu padan prinsip desain atau filosofi desain bangsa barat dan bangsa timur. Dimana barat  yang  tertutup  dengan  filosofi  timur  yang terbuka terhadap alam, hal ini diwujudkan  juga melalui teras.





Baca selengkapnya...

Rumah Gadang Mulai Bergeser

Jika kita ke Kota Padang Panjang, akan melihat rumah gadang atau rumah adat ini. Rumah adat yang sudah beradaptasi dengan masa kekiniaan


“Bentuk bangunan Rumah gadang ada beberapa peneliti menunjukkan bahwa bentuk asal bangunan tradisi Minangkabau memiliki lima ruang, berlanjar empat, dan terdiri dari 30 tiang bentuk denah ini dianggap sebagai bentuk dasar tradisi Minangkabau karena baik dari teknologi membangun maupun dalam bentuknya dan penamaannya memiliki kesamaan disetiap nagari di Minangkabau terutama di luhak nan tigo. Perbedaannya adalah dalam membentuk kulit bangunan (enclosure), terutama bentuk atap dan badan bangunan” (Nasbahry Couto ,2008.; 75)


Rumah gadang sebagai lambang eksistensi atau identitas suatu kaum atau suku dalam suatu payung dibawah pimpinan seorang penghulu adat dan rumah gadang sebagai kebangaan nagari yang disebut cahayo nagari (cahaya nagari) dan rumah adat selalu mengalami perkembangan pada ruang sesuai dengan kebutuhan dan jumlah penghuni dari rumah gadang tersebut. Saat ini rumah gadang mulai bergeser ke arah identitas pribadi atau pemilik perorangan rumah gadang itu sendiri bukan lagi kaum atau suku. Kurang berfungsinya rumah gadang sebagaimana aslinya, dimana sekarang manfaatnya telah beralih sebagai objek wisata atau kepuasan diri. Sehingga nilai-nilai luhur warisan nenek moyang yang dikandungnya mulai hilang dan mulai dilupakan. Tentunya hal ini tidak lepas dari pengaruh perkembangan dan kemajuan teknologi yang ada sekarang ini, yang kemudian memaksa masyarakat ikut mengalami perubahan. Perubahan ini terjadi dan berlangsung secara perlahan dan samar, secara mencolok dan cepat bahkan ada yang menyeluruh sesuai dengan keberadaan masyarakat. Perubahan yang terjadi tersebut berupa pergeseran nilai sosial, perilaku, susunan organisasi, lembaga sosial, stratifikasi sosial, kekuasaan dan wewenang dan lain sebagainya.

 Dengan menyadari nilai penting dan signifikansi budaya diharapkan semua masyarakat dapat me­ngem­bangkan dan meng­konser­vasi atau mempertahankan nilai budaya dimu­lai dari yang dimiliki. Baca selengkapnya...

Masjid Jami' Batang Piaman

Masjid Jami' Batang Piaman merupakan salah satu masjid tua yang ada di Sumatera Barat. Masjid ini masuk dalam kategori Bangunan Cagar Budaya. Masjid yang terletak di Korong Batang Piaman Katiak, Kanagarian Gunung Padang Alai, Kecamatan Padang Alai, Kabupaten Padang Pariaman terlihat sudah mulai rusak dan tidak terawat dengan baik.




Baca selengkapnya...

Masjid Raya Kurai Taji Pariaman

Melestarikan bangunan cagar budaya dan budaya itu sendiri, bukan berarti kita harus kembali ke masa lalu dan menjadi sangat tradisional...









Baca selengkapnya...

Ketika De Greve Ditindih Siti Nurbaya

Tidak dipungkiri betapa kuatnya Siti Nurbaya menindih De Greve, hingga lenyap tak berbekas.


Dulu di dekat Muara atau batang Arau tepatnya dekat/ di depan Gedung Nederlandsch Maatschappij terdapat sebuah tugu dan taman kecil yang indah. Tugu tersebut adalah tugu “DE GREVE” si penemu tambang batu bara di Batang Lunto Sawahlunto pada tahun 1867.

Saat ini tugu yang sarat makna dan sejarah tersebut sudah tidak ditemukan lagi, "De Greve" telah ditindih "Siti Nurbaya".

Siti Nurbaya merupakan tokoh utama dalam novel berjudul asli Siti Noerbaja karangan Marah Roesli yang diterbitkan oleh Balai Pustaka di era 1920-an. Sedangkan Siti Nurbaya yang dimaksud disini adalah sebuah nama jembatan. Jembatan yang dibangun pada tahun 1995-2002. Jembatan dengan panjang 156 meter dan lebar delapan meter dilengkapi dengan trotoar selebar satu setengah meter di kiri kanannya.

Sebenarnya Tugu De Greve memiliki hubungan yang sangat erat dengan Kota Sawahlunto dan sejarah yang dimiliki kota tersebut. Bagaimana tidak, dulunya batu bara dari Ombilin Sawahlunto diangkut dengan kereta api menuju pabrik semen Padang hingga pelabuhan Muara.


* Andai saja pemeritah Kota Sawahlunto dan Pemerintah Kota Padang membicarakan tentang keberadaan "De Greve" yang telah ditindih "Siti Nurbaya" agar bisa kembali muncul. Bisa saja "De Greve" di tempatkan di tempat yang aman agar tidak lagi menjadi korban tindihan.

** mungkin saja nantinya ada tugu De Greve di Kota Padang dan Patung De Greve di Kota Sawahlunto...







Baca selengkapnya...

Bangunan Lama SMA 1 Padang

Beberapa waktu yang lalu sempat mampir di bekas bangunan SMA 1 Padang yang lama. bangunannya terlihat sangat tidak terawat lagi sejak ditinggal pindah ke bangunan baru yang lebih megah. Bangunan SMA 1 Padang yang dulunya berada di Jalan Jendral Sudirman no. 1 Padang kini terletak di Jalan Belanti Raya no.16 Padang.Bangunan yang baru juga berfungsi sebagai tempat evakuasi tsunami (Shalter.

Bangunan Lama SMA 1 Padang Pasca Gempa:
















*sekolahku dulu tidak begini, yang begini tak terawat lagi...

Baca selengkapnya...

Masjid Raya Ganting

Masjid Raya Ganting ini terletak di Kampung Balai-balai, tepatnya di Kanagarian Kudu Ganting, Kecamatan V Koto Timur, Kabupaten Padang Pariaman, Provinsi Sumatera Barat.

Masjid ini didirikan lebih kurang 150 tahun silam (tahun 1840), sangat mengagumkan karena pada masa itu nenek moyang kita sudah bisa mendirikan bangunan semi permanen yang sangat megah dengan ukuran 12 meter x 12 meter. Namun saat ini bangunan Masjid Raya Ganting Kampung Balai-balai sudah rusak parah akibat gempa alam hebat yang terjadi berkali-kali sejak 12 tahun terakhir.

Masjid ini pernah direnovasi pada tahun 2000, dan pada saat itu (tepatnya 04 Oktober 2000) peletakan batu pertamanya dilakukan oleh Bupati Padang Pariaman. Bangunan ini terus dibangun secara bertahap dengan dana dari donatur, sumbangan masyarakat,sumbangan para perantau dan dari sumber lainnya . Hingga tahun 2007 renovasi masjid tersebut telah sampai pada proses pekerjaan dinding yang menghabiskan biaya sebesar Rp 478.448.400,-.

Pada tahun 2007 gempa berkekuatan 7,9 skala Richter, kembali memporak porandakan bangunan masjid yang sedang dalam proses renovasi tersebut. Bangunan asli masjid ini hampir keseluruhan rusak berat. Masyarakat tidak patah semangat, mereka secara berangsur dan bertahap kembali membangun dan merenovasi masjid raya tersebut. Namun pada 30 September 2009 gempa hebat berkekuatan 7,6 Skala Richter kembali merusak masjid ini.

Pasca gempa 30 September 2009 pengurus masjid, masyarakat Kanagarian Kudu Ganting, ingin kembali membangun masjid yang bersejarah ini, namun dukungan sumbangan dan dana dari banyak pihak seperti pemerintah, para perantau, masyarakat umum dan lainnya sangat dibutuhkan agar masjid ini kembali berdiri kokoh.

Bagi Anda yang ingin menyumbangkan bantuan bisa langsung menyampaikan ke alamat Masjid Raya Ganting Kanagarian Kudu ganting.


Baca selengkapnya...

Surau Nagari Lubuk Bauk

Beberapa waktu lalu, pernah lewat didepan salah satu bangunan cagar budaya di daerah Tanah Datar, Sumatera Barat. Sayangnya tidak sempat masuk kedalam., mungkin dikesempatan lain ingin cari tau tentang bangunan ini.


Baca selengkapnya...

Tumpang Tindih

Gambar diatas saya peroleh dari bahan kuliah yang diberikan Profesor yang memberi materi Arsitektur dan Lingkungan. Gambar yang cukup menarik, disana terlihat bagaimana disebuah lahan yang sempit terdapat banyak fungsi dan kegiatan. Disana ada kotak pos, telpon umum, gardu listrik, tiang listrik, tiang telfon, rambu-rambu jalan, nama jalan, kios rokok dan warung kopi.

Bisa dibayangkan, apa yang terjadi jika semua yang berkegiatan atau yang berhubungan dengan benda yang ada disana hadir secara berbarengan dan serentak melakukan aktifitas mereka.

Baca selengkapnya...

Gaudi - Sullivan

ANTONIO GAUDI - HENRI SULLIVAN

Kedua arsitek ini hidup pada era yang bersamaan, dimana revolusi industri dan modernisasi sedang hangat dan gencar-gencarnya yang kemudian memberi dampak terhadap tumbuhnya langgam-langgam arsitektur yang mencerminkan kemajuan perkembangan kehidupan manusia. Revolusi industri yang mendorong tumbuh dan berkembangnya metoda konstruksi, inovasi baru, solusi baru, usulan atau ide-ide baru, tumbuhnya suatu peningkatan eksperimen serta optimisme untuk merealisasikan suatu konsep baru arsitektur yang rasional seiring kemajuan dan perkembangan zaman.
Selain itu doktrin-doktrin dan pernyataan dari tokoh-tokoh arsitektur seperti Ruskin, Pugin atau Viollet-Le-Duc sangat memberi pengaruh pada era itu.

Ruskin
- Bentuk arsitektur sebagai suatu pengerjaan kembali dari konsep-konsep yang telah diketahui, yang telah dialami secara visual dalam fenomena alam.
- Dari pengamatan terhadap jagad raya dapat ditarik citra bentuk yang dapat dipindahkan ke bangunan, keindahan hanya dapat dicapai dengan menjiplak alam.
- Keindahan dalam arsitektur adalah ornamentasi yang tidak dibutuhkan dan tidak ada tujuannya dari massa bangunan dalam bidang vertikal.

Viollet-Le-Duc
- Tak akan ada proporsi tanpa kesatuan, dan tak ada kesatuan tanpa keanekaragaman; pluralitas tidak sekedar menyiratkan keserupaan melainkan juga perbedaan.
- Arsitektur hendaknya dapat mengekspresikan kekuatan seperti halnya mesin uap, listrik dan dapat memanfaatkan material baru.
- Arsitektur terbaik adalah yang ornamennya tidak dapat dipisahkan dari strukturnya.
- Batasan spesial hendaknya didesain dari luar ke dalam, sebagai ajakan setahap demi setahap menjadi ekspresi yang jujur dari apa yang dikandungnya.

Pugin
Kriteria utama dari keindahan dan arsitektur adalah adaptasi dari bentuk kepada fungsi.

Mengamati beberapa hasil karya dari Gaudi dan Sullivan seolah-olah ada suatu pengaruh besar dan dorongan untuk menghasilkan sautu kreasi dalam arsitektur baru yang mungkin didasari oleh beberapa pernyataan-pernyataan Ruskin, Viollet-Le-Duc serta Pugin.

Antara karya Gaudi dan Sullivan memang ada perbedaan yang mencolok dari segi bentuk. Karya-karya Gaudi cenderung bersifat ekspresionis, organik, naturalistik, abstraksi serta plastis sedangkan Sullivan lebih sederhana, fungsional, komposisi dan pengolahan elemen yang beragam; proporsi, skala, kontras, keseimbangan, ritme, kesatuan serta karakter menjadi pertimbangan.

(Landasan Ecole Des Beaux-Arts)
Sebagai pelopor dari modernisasi arsitektur Sullivan cenderung berusaha mencari asal muasal dari bentuk yang dapat mengantar kepada suatu gaya baru, mencari asal-usul dari segala bentuk. Hal ini membantu Sullivan mendefinisikan arsitektur sebagai analog dengan bentuk alam atau ekspresi logika (bentuk mengikuti fungsi). Usaha pencarian Sullivan terbukti dari ciri karyanya yang dapat dibedakan dalam beberapa periode; pertama, merupakan masa experimental atau coba-coba kemudian menghasilkan rancangan berbentuk geometris, kaku dalam garis maupun bidang. Setelah itu masa transisi dimana menuju gaya orisinilnya kemudian masa dimana mencari bentuk kepribadiannya.

Sullivan pernah mewariskan suatu sikap kepada muridnya Frank Lloyd Wright; suatu yang organik, yang menyatukan bentuk dan fungsi, analog dengan fenomena alam. Konservesinya, alam organik akan mempresentasikan gaya itu. Alam telah menyediakan pelajaran hidup yang sangat membekas dalam dirinya



Baca selengkapnya...

Louis Henry Sullivan

Louis Henry Sullivan (1856-1824)

Louis Henry Sullivan dilahirkan pada tanggal 3 September 1856, di Boston, Massachusetts, Amerika Serikat. Pada tahun 1870 Sullivan sekolah di Boston English High School dan tahun 1872 pada usianya ke 16 tahun kuliah di Massachusset Institute Of Technology ( MIT ) untuk belajar arsitektur. Ia hanya belajar selama 1 tahun di MIT. Tahun 1873 bekerja untuk Frank Furnes dan George Hewitt.

Tahun 1874 Sullivan belajar singkat di Ecole Des Beaux Arts Prancis.Tahun 1875 bekerja asebagai draftsman pada kantor Josephs Johnston dan John Ederman. Tahun 1879 bekerja pada perusahaan Dankmar Adler dan pada tahun 1883 perusahaan tersebut berganti nama menjadi Adler & Sullivan. Dan telah merancang lebih 180 bangunan. Pada tahun 1887 seorang draftsman bernama Frank Llyond Wright bergabung dengan Adler dan Sullivan.

Sullivan memiliki kepribadian yang sukar berkompromi namun memiliki pemikiran yang cermerlang dan pendirian yang kuat. Ia menciptakan suatu bentuk arsitektur yang bebas dari kaidah-kaidah klasik atau historic stlye. Hal ini ia terapkan dalam pada rancangan dan sikap hidupnya. Sullivan mengangap bahwa gaya arsitektur merupakan ekspresi dari budaya dan lingkungan dimana ia diciptakan.


Menurut Sullivan fungsi dalam alam merupakan merupakan suatu kekuatan yang disebut sebagai : “semangat kreatifitas yang tidak terbatas dan fungsi dari pada fungsi”. Setiap objek yang ada dibumi adalah ekspresi dari fungsi. Sehingga muncul suatu prinsip dasar Sullivan; “form follows function” ( bentuk mengikuti fungsi).

Sullivan memandang arsitektur sebagai seni dan wujud dari suatu yang hidup, tumbuh dan berkembang. Sullivan berpegang teguh pada sifat kebijaksanaan dan dasar seni arsitektur. Maka dalam bentuk arsitektur modern ia tidak lepas dari kemegahan, prinsip keselarasan, keseimbangan, simetris. Hal ini dicapai dengan sumbu bangunan yang jelas, tata ruang, komposisi, kemurniaan material, penyusunan unit bangunan dan lain sebagainya.

Sullivan meninggal pada tanggal 16 April 1924 dalam keadaan kesehatan yang memburuk akibat penyakit ginjal dan kerusakan pada fungsi hati. Ia dikubur di Chicago tidak jauh dari Ryerson dan Getty Tomb sebuah rancanganya 30 tahun sebelumnya.

Louis Sullivan mempunyai kecendrungan dalam memandang arsitektur sebagai ekspresi yang agung dan kuat dari daya-daya alam seperti halnya Ruskin. Seperti ungkapan teori dan konsep seni arsitektur dari Sullivan: “seni adalah suatu bentuk organisme (sesuatu yang hidup) oleh karena itu, hendaknya dilihat pertumbuhannya sebagai bagian dari kehidupan manusia, kelahiran dalam lingkungannya, menjaga dan memeliharanya, untuk penggunaan masa akan datang. Arsitektur baru juga suatu bentuk seni, bagaikan bayi lahir, menangis, merengek, dipelihara, diberi makan, tidur, dibesarkan , berjalan kemudian tumbuh dan berkembang hingga dapat membawa sinar matahari dalam hati kita”.

Karya-karya dari Sullivan mencerminkan doktrin-doktrin yang mendominasi konsep-konsep ekspresi yang agung (sublime) yang telah diterapkan Ruskin. Sullivan mencoba mendefenisikan arsitektur sebagai analog dengan bentuk alam sebagai ekspresi dari suatu daya hidup batin dan logika sturktural manusia ;”fungsi menciptakan dan mengorganisasi bentuk dan bahwa bentuk haruslah mengekpresikan fungsi tersebut”.

Hal ini didukung juga oleh artikel Sullivan: “........ suatu dekorasi baru harus dikembangkan dan digunakan secara wajar untuk mencapai keharmonisan, terbatas pada bentuk organis, plastis dan melekat pada dayanya untuk mengekspresikan pemikiran dan perasaan. Dari beberapa penjelasan maka sangat jelas bahwa Sullivan lebih mendahulukan fungsi ,berkosentrasi dan kembali pada kemurnian dan kesederhanaan yang akan menghasilkan suatu bentuk bangunan yang cantik dan mendapatkan nilai tinggi walau tanpa hiasan.

Karya-karya besar Sullivan:*

1. Rothschild Store (1881)
2. Jewellers Building (1881)
3. Auditorium Building (1887-1890)
4. Getty Tomb (1890)
5. Wain Wright Building (1890-1892)
6. Carson Pirie Scott Store (1899-1903)

Lihat desain Sullivan
disini dan disini

Dilihat dari hasil karya-karya Sullivan maka bisa dikategorikan kedalam gaya, aliran, isme arsitektur:
Art-Neuveau :Kebebasan imajinasi serta inspirasi dalm ekspresi bentukalami,dipadukan dengan seni yang cendrung kepada penyederhanaan bentuk tumbuhan dan organik kedalam bentuk seni dekorasi.

Art-Nouveau adalah sebutan untuk gerakan pembaruan seni akhir abad 19 (1894-1914) yang memprotes model seni yang diajarkan disekolah-sekolah. Selain di Eropa gerakan ini juga berlangsung di Amerika. Selanjutnya sekitar tahun 1880-1890. Art-Nouveau berkembang menjadi sebuah gaya arsitektur dan interior yang mendunia. Gaya ini banyak dicirikan oleh garis-garis, rancangan yang organik, karena mengambil inspirasi dari alam.

Art-Nouveau memiliki ciri-ciri:
- Menggunakan betuk-bentuk geometri
- Ekspresi arsitektur logam dengan inspirasi bentuk alami.
- Penyederhanaan bentuk tumbuhan dan hewan (flora dan fauna).
- Menggunakan material modern, kaca, baja cetak, logam, beton dan lain-lain.

Fungsionalisme : mengutamakam fungsi, keindahan timbul karena fungsi elemen bangunan yang berdasarkan rasio atau pemikiran logis.

Rasionalisme : berlandaskan rasio atau pemikiran logis. Lebih mengutamakan fungsi, menghilangkan elemen-elemen tanpa fungsi dan memperjelas struktur dan program ruang.


Baca selengkapnya...